五禽戲自發功

五禽戲自發功的練功

廣州梁士豐氣功師的自發五禽戲動功是流行的治病氣功，如操作正確，可以治療不少慢性病。本文加以介紹，也加入我的練功教學的個人意見，給大家參考。

〈1〉按壓肚臍：擺好姿勢後〈站式較易發動〉，兩目輕閉，用一隻手的中指〈男左女右〉按壓肚臍49下。力度要適中，以使肚臍有明顯的按壓感為度，但不要壓痛了肚臍。按壓一下就數一下。速度約一秒鐘一下。按壓時要意守和內視著肚臍內一寸的丹田穴。意守是用意識守住，內視是用眼在裡面看著某穴位或部位，只是想像著好像看見，而實際上是看不見的，同時要想像著氣血都集注到內視的部位。

劉師傅：這樣操作的目的，是將注意力集中在丹田，內氣就向丹田聚集，當丹田氣足，就會產生「內在的衝動」，像一架發電機充滿了電力一樣。再加上手指按壓的感覺，就似在輸入電力或能量般。鶴翔樁自發功最初也是意守丹田的，它沒有手指的按壓，用的是鐘擺般的微動，和想像被人用力向上扯著頭髮。禪密功的雙雲功則連丹田也不用想，其發動在於築基功的四動和內動外不動。三者不同卻能達致同一目標。

〈2〉默念口訣：「我心情舒暢，神態從容；我飄飄若仙，如入雲中；我氣血運行，經絡暢通；我意守丹田，靜極生動。」此時就好像自己的思想意境已經達到了口訣的要求一樣，覺得心情非常舒暢，精神愉快，身心爽適，神態從容自若，舒鬆自然，一點也不緊張，有像神仙在藍天白雲上騰雲駕霧，飄飄然蕩來蕩去的自我感覺。氣血在全身運行，所有的經絡、血管、神經都暢通無阻，意守著丹田部位，守到靜下來，靜到極點就會不由自主地動起來。上述口訣只唸一遍就不再唸，但練功的整個過程，不管動或不動都要貫徹口訣的意境。當練到能產生外動之後，下次的練功就可以省去「按壓肚臍」和「默念口訣」這兩個程式，當擺好姿勢開始練功時，只存思想達到了口訣的意境要求即可。但要注意，下面八個程式必須做，不能省去，做完下面八個程式才可以任其發動，否則就容易發生偏差。

劉師傅：沒有氣功基礎或初次練功的人，一般很難第一次就能達到那樣的意境，甚至一連幾次都達不到。就算做完所有程式都不會動，這是必然的，練功者不必心急，也不可心急，否則會有偏差。在我教的鶴翔樁自發功中，有一些人就是幾次都不能動，你越心急越不能產生外動！若練禪密功中的雙雲功，功夫不深者更難產生外動。

相反的是，有個別經絡敏感者、年輕人或女性，第一次練鶴翔樁自發功就產生了外動甚至大動，甚至他們不是練自發功，只是坐著練靜功，第一次也會產生外動，這是靜極生動，入靜得比較好的結果。若是前者，我會監視他的外動，給以必要的暗示或指導和安慰，使他不出偏差。`如是後者，我會暗示和命令他停止外動。

但此處梁士豐沒有說明若念第一、二個程式而已動起來的時候要怎樣做？

〈3〉降氣放鬆：降氣放鬆〈三次〉：意想氣自頭頂百會穴開始，由前後左右、四面八方、裡裡外外逐漸降至腳底，就好像用一桶水從頭淋下去，水從頭頂向四面八方及滲透到裡面往下慢慢傾瀉下去一樣。隨氣血下行時，內視氣血下降經過身體內外每一個部位，包括毛髮、皮膚、肌肉、骨骼、關節、經絡、血管、神經、五官、五臟六腑，四肢百骸等身體所有部位，這部位就好像綿花一樣的輕鬆，好像海綿一樣的鬆軟，像白雲一樣的鬆散，像雞蛋糕一樣的鬆脹起來，達到了非常放鬆的思想意境。就這樣的反覆進行降氣放鬆三次。但經絡敏感容易產生外動的人，或是練功練到能夠產生外動之後，以後練功則只要放鬆降氣一次便可。

劉師傅：我們在練功的時候，特別是練靜功，當全身放鬆時，內氣就會產生和活躍，有一些人還會產生外動，叫做「靜極生動」，這可能是他們的經絡較敏感，或者入靜得比較好的結果。

此處的降氣放鬆三次，初學者一定不能掌握它的全部內容，能真正做到的就更少了。怎麼辦呢？你可以將它分成幾個層次，先學習和體會其中一部分的內容，例如第一次降氣放鬆學一部分，第二第三次又學另一部分。又或者三次都只是學習其中一部分，有了明顯效果再學其餘部分。

在練習過程中，切戒躁急，否則越急越不能入靜，越急越緊張，反使氣機逆轉，以後越不能動，甚至產生偏差！

〈4〉意守湧泉：上述程式做完後，氣血已降至腳底，就想像著氣血集注在腳底的湧泉穴，內視著湧泉，男的默數七下，女的默數六下，稍停。

劉師傅：意守湧泉除低血壓患者外，是很好的意守方法。在我的教授鶴翔樁自發功之中，練習者有時氣會突然向頭上沖，那些無師自學或跟不夠經驗的師傅的學習者、常因此不及防範，身向後仰而跌倒，致使不少人造成腦震盪！我的教授方法是：先講解應付的方法，是一隻腳向後移以穩定重心，就不會跌倒；其次馬上想著湧泉穴，將上逆之氣下降。若此兩法學員一時慌張不能應付，我會在旁及時扶住他，意外就不會發生。

此處默數六下或七下，是表示意守不要太長。

〈5〉意守祖竅：內視兩眼之間鼻樑上的「祖竅穴」。男的默數三下，女的默數二下，稍停。〈意守此穴時不能數多幾下，若數多了，意守時間過長，這樣就容易引起氣血上逆的「走火」出偏差，輕者會頭暈頭脹，重者會內氣亂竄，大動不已，切不可擅自更改默數的次數。〉

在做完上述第四個程式接做第五程式時，只能把意守部位直接轉換為守上祖竅穴，切忌守完湧泉後就把氣血提升上祖竅。在練整套功任何一個程式或收功等過程中，氣血只能讓它下降，不能讓它提升上沖，氣血上沖就容易出偏差。所謂「逆之則災害生，從之則苛疾不起，是為得道。」在任何情況下，若有氣血上逆的感覺時就要用意念引導其下降至丹田或湧泉，不使其直線上沖。那些平時容易頭暈頭脹，或高血壓患者，經絡敏感容易外動者，在意守祖竅穴時尤其要注意不能提升氣血或是數多了數，男的只數一下，女的一閃而過就做下面的程式。

劉師傅：歷來練功功夫不深的人忌守頭部穴位，否則會引致頭暈、頭痛、頭脹等不適。以自發功來說，更會引致頭重腳輕而跌倒，甚至大動不止等偏差！就算練的是靜功，仍會因意念過重引致著相的毛病。過去就有不少人因自學或跟師傅學氣功意守眉心穴位或頭部其他穴位著相，引起頭暈頭重或頭像戴重帽來找我糾偏的。此處男的只數三下而女的只是二下，怕的就是引起偏差。

「在做完上述第四個程式接做第五程式時，只能把意守部位直接轉換為守上祖竅穴，切忌守完湧泉後就把氣血提升上祖竅。」意思是不要在守完湧泉穴的時候引氣上升至祖竅穴，而是繞過身體凌空直接想祖竅穴，初學者可能不明白，理由是「在練整套功任何一個程式或收功等過程中，氣血只能讓它下降，不能讓它提升上沖，氣血上沖就容易出偏差。」梁士豐還告訴我們：「在任何情況下，若有氣血上逆的感覺時就要用意念引導其下降至丹田或湧泉，不使其直線上沖。」這和我在教自發功的理論基本上是一致的。

〈6〉意守肚臍：內視肚臍，內視祖竅穴的氣血向下降至肚臍，停在臍內意守著它，男的默數七下，女六下，稍停。

劉師傅：在全身放鬆之下，先意守湧泉，然後祖竅，再到肚臍，三個地方的意守時間很短，目的在於控制和調動內氣，使內氣由我指揮和控制。但初學者未必很快能做到，尤其在那麼短的時間的意守，甚至會毫無感覺，那就要在平時多些練習了。湧泉和肚臍可多練，祖竅則不必練，怕會造成著相的弊端！

〈7〉肚臍吸氣：內視肚臍，然後意想肚臍向後吸氣-----不是口鼻吸氣，而是意想肚臍在吸氣。男的分五段〈每段數一下，共五下〉，女的分六段〈數六下〉，吸到肚臍好像貼住脊骨上的「命門穴」。以上只是意想肚臍吸氣，實際上肚臍是沒有吸氣或向後收縮，不要在吸氣時故意把肚臍向後收，做收腹動作；也不要用口鼻吸氣故意配合肚臍的呼吸。初練者不會感到肚臍在吸氣，只著重在意想。練功日久，就會真的感到肚臍有氣吸入，五下五段就貼住了命門，練此式時，若肚臍吸氣時肚臍不自覺地有點向後收而不是故意收縮肚臍的話，就聽其自然。稍停。

劉師傅：未學過氣功的人可能不相信肚臍會吸氣，事實上初練時的確一點感覺也沒有。肚臍吸氣或所謂丹田呼吸是有的，嬰孩在母親體內就是以肚臍作為呼吸的，出生後才改為口鼻呼吸而已。氣功中的其他呼吸，如穴位呼吸、毛孔呼吸等，在練功一段日子也能達到。

此處練習肚臍吸氣的作用，也是鍛煉氣感和更好地控制呼吸，使內氣充實，為產生外動作準備。

〈8〉意守命門：內視肚臍貼住命門不動，氣血集注於命門，男的默數七下，女的默數六下，稍停。

劉師傅：當肚臍似已貼住命門的時候，就停留意守一會兒，似乎是積聚內氣，為下一步作準備。

〈9〉肚臍呼氣：與第七程式相反，意想肚臍向前呼氣，男的分五段〈數五下〉，女的分六段，把肚臍呼出來，復回原位。

劉師傅：在六七八九連續四式之中，主要是練習肚臍的呼吸和意守，目的在聚集內氣，當內氣強大時〈即生物電越積越多時〉，在周天功則氣沿經絡運行，此處則將產生外動〈現代的述語是----產生「內在的衝動」〉。

〈10〉三元歸一：把所有注意力都集中到肚臍內，默唸與意想著：眼內視肚臍〈丹田〉，耳內聽肚臍，腦內想肚臍，使眼、耳、腦這「三元」都歸到一個丹田的地方。在這基礎上，做到了不注意自己的呼吸，精神集中在肚臍內，對外界的聲音、光線、氣味不加理會，眼耳鼻口這四道「門戶」都封閉起來向著肚臍，叫做「四門緊閉」。這樣反覆地默唸，意守，久久守候，練15分鐘至30分鐘，如沒外動則練至一小時也可以，然後收功。若動起來則任其動。初動如不劇烈，可動半小時；以後若仍如此可動至2小時，視體力而定。若劇烈外動，則15至30分鐘甚至10分鐘就要收功。

劉師傅：練功有素的人，當深度入靜的時候，真的可以做到視而不見，聽而不聞，外界的一切都不能影響你。此處五禽戲自發功的初學者，初時是很難做到三元歸一和四門緊閉的。當然，隨著功夫日水深，也就逐漸可以做到。

結尾：從整套五禽戲十項要點來說，純用意念，達到靜極生動。積聚內氣，內氣充實便會動。當動起來的時候，氣在體內運行不息，遇到有病變的地方而受阻，其自發動作就變得多樣化和劇烈起來，目的是幫助內氣沖過病區，達到治療疾病的目的。它和鶴翔樁氣功的自發動功的治病原理是一致的，只是大家的操作方法不同而已。

2008年1月13日