神通法-----〈禪密六部功以外-----劉漢文〉上篇
前言
「神」有不能明示和不可解釋之義通,為妙力,有變通自在之功能。合之,謂「神通力」。
具此神通力的人,古代有之,現今猶散在世界各地,這個現實,引起了科技界專家們的興趣,說這是「科學視野中的特異現象」,是一種「人體特異功能」。有些國家建立專門機構,對此超現實的存在,進行研究並已應用到醫學和軍事方面。
我認為:敢於理睬「超現代科學」,去研究由古至今的「神通力」,說不定會從中發現某些法則或理論,對現代科學有所啟發,運行於各行各業,作出巨大貢獻。
「神通力」,有其能也有其法,此法多出於宗教界,而又散在民間。
古時,由於信仰的不敢冒瀆和戒律的師師相傳等緣故,不立文字,不傳外人。現今,事是求書不得,求教無門。
禪密功法,是氣功界「顯密兼收並蓄」人們所傳,是教外別傳,可修可得又可言。
禪密功人,既承認有超自然性之力,又敢獵奇於超人能力之法,直取真髓,提早體用。
禪密功人,不以自我有限知識去界定自我物象,患「知識障礙症」,或走「迷信」之路,陷入妄言之中。
禪密功人,旨在自學學人-----自利利他,修煉「神通力」,是其繼續。
神通力,往往不可思議,奇可誘人,奇中有真假,虛假及其糟粕的部分,要唾棄,真實和科學的部分,要發揚,這是氣功界共同的願望和努力的方向。為使神通法的法、理、能、效諸方面得到逐步的完善和不斷的提高,請經常交流學練和研究的情況,多多提出建議和批評。
為正確地運用氣功,修煉自己,造福人類,獻一參語,共引為戒。
某人問禪師:「你修行至今,還要用功嗎?」禪師答:「用功,餓來吃飯,困來睡覺。」問:「這與一般人有何區別?」答:「他人吃飯時不肯吃,又在千般計較;睡覺時不肯睡覺,猶在百般思索。」
中國禪密功傳人 劉漢文
1989年6月8日
修神通法求神通力的人,要有一些禪密功的常識和功夫。次第如此,修養如此。
學練過其他功法的人,再修煉禪密功夫,能快些,但是,由於慣性,起初可能難以溶化,難以變通。
為此,禪密功人,要求溫故,以方便知新;對其他功法修持者來說,望暫時棄故,重整氣機。
有道:「難行苦行,苦行為智慧之行。」
儀規:修持神通法的人們,沿用舊習,要「跏跌坐」《四威儀「行住坐臥」之一》,至少在練功當時強調這種端正的坐姿。
跏跌坐:全跌坐:上身豎直,屈左腿將左足背置於右大腿之上,再屈右小腿將右足背置於左大腿上。這種坐勢的兩足心均向上。
半跌坐:把左足背置於右大腿之上〈足心向上〉,右腿屈回置左大腿下即可。
坐定後,閉目。兩臂微屈,掌心向上由身側緩緩舉至「天頂」上方,虛掌合十〈亦稱虛心印〉,再慢慢落至「慧中」前方。
再下落至口前,同時漸漸實掌合十。
繼續下落的同時,兩掌分開,再合攏於「心部」〈相當於胸與腹交接線的中心點〉,再編結「神通印」。
神通印:
1. 兩食指彎曲,指尖著於中指背,編成左右兩個眼。
2. 接著,兩拇指尖與兩小指尖接觸,又編成左右兩個指眼。
3. 最後,把兩個環指與兩個小之間的空隙撐開,又成一個指眼,共五個「眼」〈兩手中指與環指並攏,指向正前方。〉
這也是神通法指定的「外儀」。
觀空靈:
這是神通法中「觀想」開始,是初步修煉,旨在「空中求靈」。
法:跏跌坐──神通印之後,想:自身〈小我〉置於宇宙〈大我〉之中,溶為一體,再展放到無邊無際,化為「空」。這是第一步。
接著,第二步是「空中求靈」,即「從非有中求有」。在此過程中,會偶見物或象,即「靈光」〈這種光,存在於宇宙間,用肉眼是看不到的,是某種特異的「物質能」〉。
有此所見的人,可以說是有了辨認這種「物質能」的能〈非肉眼的視力〉,就不難同宇宙那種「能〈靈光〉」,互相溝通,以至相互作用了。古人說是「空非空,即有靈有樂」了。
以上,是神通法特定的「內儀」。
神通法儀規的體和用,簡言之,是先求「無我」,後在無我中求「空靈」。「河〈心〉凈,靈波現」是必然的。
儀規,是修持神通法的第一步,有了體驗之後,方可邁出第二步,學練「入我---我入」的正功。
補充說明:操練「儀規」的「收勢」:
1. 解開「神通印」,先慢慢伸開拇指和小指,接著再慢慢伸直食指,成虛心合什。
解虛心合什,兩臂緩緩分向身側下落〈掌心向上〉,再由身側合攏,兩掌在腹前結「解脫印〈一〉」,內視小腹腔中心片刻,睜開眼後,用手掌全面徹底地搓搓腰,直至腰部溫熱為止。
2. 跏跌坐,就現代人來說,較困難,可變通為坐椅子:把右腿伸出落地〈大腿與小腿之間要大於90度〉,再把左足搬在右大腿上〈左足心向上〉。
坐久了會腰酸腿痛,可以臨時掉換一次左右腿。
3. 呼吸方法:練功伊始,先長呼長吸數次,練功中間是自然呼吸,在收勢之後再長呼長吸數次。
4. 選擇幽靜和空氣流暢的場所練功,是必要的。
5. 練功時間長短,以自覺適度為標準,因人而異。練功次數,根據可行和可能,不可勉強從事或者敷衍了事。
6. 練功中,對靈光出現的有無,不追求;對出現靈光的光景,不留念;對偶有的異香,不迷惑;對出現的身動,不助長。以上,又有多變,切不可為此分心。任性〈自然〉之,可見「本性」〈實質〉。
7. 在練功開始時,兩臂上舉至下落的過程〈身相〉中,要懷有誠心。在收功末尾時,兩臂分開至合攏過程〈身相〉中,要具有謝意。
誠可自力自戒自行;謝在全修圓滿成功。
8. 儀規,要堅持經常,練出功夫。有此前提,才能步入「正功」,有此基礎,才能學好「正功」。
正功
神通法正功,是修超現今法,施超今人能,古稱「智中智」,即一切智慧和一切智人之總稱。
一切,即客觀存在的全部,就現今人說,不可否認是有他〈她〉迄今尚未得知和利用的許許多多,包括物質及其運動規律,精神及其運作效應等等。
迄今與明天相連,都望不到盡頭。現今實踐,中國禪密功神通法正功體用在「耳通」、「目通」、「心通」和「事通」等四個方面。
四者相加,全面運作,似是古人說的「神足通」或「如意通」了。
耳通
遙聽:面對預定場所方向。跏跌坐、神通印、觀空靈之後,改用兩耳去遙聽功前選定在遠方的某一場所。
預定場所的範圍不宜過大。對此場所,過去和現在,知與不知皆可。不限距離。
咒語:在觀空靈後,把空中靈光引入天頂進入兩耳,即「入我」過程中,用「天梯」連續不斷地念「嘿嘿-------」。如環之無缺口,接著,遙聽預定場所,即「我入」。此時,改用天梯連續不斷地念「今嘿-----」
觀想:由空靈到兩耳發往預定場所,進行遙聽,這一「入我→我入」過程,既是聯想的,又是「入而即出」,中間不停頓。
在上述過程中,觀想〈念力〉是動力,身軀〈手印加身相〉是通道,咒語〈發聲〉是載體。三者聯合〈三密相應〉,自力〈人體能〉加天力〈宇宙能〉,逢事可知可成。
2013年7月13日
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