也有人说他的周天运转并非用意导引而行，而是待丹田"内气" 充满后自动冲开关窍，接通任督，再打通其余六奇脉，乃至十二经脉。但是，既非意念导引，就更应该沿《内经》、《难经》所说的循行路线，都自下而上或自上而下才对，为什么还会任降督升或任升督降呢? 难道在非意念导引下，“内气”也要自逆其道而行? 连任督两脉的循行都必逆一脉，还能指望其对其余六奇脉乃至十二经脉起畅通调节作用吗? 关于任督循行的路线，是不是经典的作者说错了? 可是其关于任脉总任阴经，督脉总督阳经的说法，自有其实践或理论的依据，如果连任督两脉的循行路线都说错了，不可信了，则周天运转、任督接通、一通百通的说法又怎么就可信呢?
笔者认为，周天功除了被注意部位由于精神意识生物电流的刺激强化而发生某些局部生理效应不可忽视外，其实际功效的取得，主要还在于功法为练功者自身固有的反馈调节机能提供了较好的内在精神和物质条件，以及外环境条件，带来了生理的全局性的矛盾转化。人的意识注意于丹田和周天运转，就不再接受外界各种条件刺激，使日常接受外条件刺激的几个感觉器官和对外条件刺激作出兴奋反应的大脑皮层、皮层下相关区域，及由那些区域支配下参与兴奋活动的器官组织得以从疲劳状态中抑制休息下来，使其他被抑制着的神经中枢得到释放，启开“闸门”，较好地接受并对那些来自被抑制器官组织的输回信息作出兴奋性反应，使机体各部分的物质分配与代谢跟着发生反转，从而逐渐恢复其组织结构与生理功能的相对平衡。 |
發表於 2014-5-11 09:23
|