人類區別於動物的標誌，就是人的實踐活動都是有目的的。
宗教的目的是讓人成仙得道，成佛成菩薩。瑜伽的目的是涅槃，氣功學的目的又是什麼呢？普通氣功是為了使人防病祛病，延年益壽；功能型氣功是為了出特異功能，出天眼出神通；高級氣功是為了成仙得道。人類為成就上述目的最少也為之奮鬥了萬千年了，然而卻是仙神越來越少，鬼魂越來越多。
從事某一項事業並為之奮鬥，要有兩個條件：一是需要性，二是可能性，否則，奮鬥是沒有任何意義的。
人生太短，轉眼就是百年。尤其是在太平盛世、和平自由、經濟發達的時代，人們更是覺得人生過於短促。人不願死，留戀人生，這就是氣功熱的思想基礎。
延長壽命，最好是永遠不死這是人類的需要。另，邪病、因果病較多，患者希望氣功能治癒。
下面的問題是可能性了。有沒有這種可能呢？如果具有這種可能性，一切奮鬥是有意義的。如果不具備這種可能性，一切奮鬥、修行、修煉、吃齋、念佛、練功、打坐等等就都是毫無意義的愚蠢行為了。
故而，對修持練功者而言，對一切宗教的信仰者而言，探討問題的可能性，將是行為行動的關鍵。
科學是研究人從出生至老死，這個階段的學問和應用，目的是使人在“活”的期間，生活得更好，即生得更好，活得更好。
神學、宗教學、瑜伽學和部分氣功學是為了研究人在生前死後的狀態，以及在生時，如何為死後那漫長的萬千年準備資糧。
故而，本文將從神學、宗教學、瑜伽學以及氣功學的角度來探討生命長存、永存的可能性和現實性。
自古以來，神學、宗教學、瑜伽學、氣功學以及巫學（以下簡稱五學或修行學），一致認為生命是永恆的。人是由生命體與身組合成的生命現象，人身只不過是生命體的載體。猶如大海中的小船，小船（身體）毀壞了，沉了，但船上的生命（人），可以再換一隻小船。
現在的問題是：生命是不是永恆的。修行學的觀點是肯定的，認為生命是永恆存在的，生與死僅僅是生命表現形式的轉換，而修行的目的就是為了獲得較好的生命表現形式，修行的最高目的，是使生命體獲得永恆不變的生命表現形式，即涅槃。
但是，科學的觀點卻有所不同。機械唯物主義科學認為：人死如燈滅，火一燒，這個人就永遠不存在了。辯證唯物主義科學則認為：目前尚無力證明生命體——靈魂的存在，也無法證明靈魂不存在。更沒有手段或儀器設備去追蹤人死後靈體的去向。
科學什麼時候才能捕捉到人的靈魂呢？最少還要一萬年。但是，儘管科學在萬年之後才能證明靈魂是否存在，而越來越多的人卻愈來愈明顯地感覺到靈魂的存在。當代科學的最前沿已經不得不默認了靈魂的存在。
就像科學對飛碟的態度一樣，開始是全盤否定，非要抓到一個飛碟讓他看看才能相信。但是人類科學所造的最尖端的飛機，也無法去追捕飛碟，就像最尖端的科學裝置也無法捕捉靈魂一樣。
生命是否是永恆存在的，這是科學最前沿的研究課題。如果證明瞭生命是永恆存在的，就等於證明神、仙、鬼、佛、菩薩等等是存在的。
所有的修行者，都相信這些生靈是存在的，他們與人一樣，僅僅是生命的表現形式不同。而修行的目的，就是為了獲得猶如仙佛菩薩那樣的生命表現形式，而不至於淪為鬼的形式。 |
發表於 2006-11-17 01:56
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