六、“恬憺虚无”何以“真气从之”——反馈调节的自动特性
为什么既不意守窍穴，也不意守病所，“不以病为意，但寂然止住， 心意和悦，也能治
“病”? “寂然止住”跟“恬憺虚无”意义相近。《内经》上古天真论说“恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来” 恬者，内无所营；憺者，外无所逐。没有欲望追求和患得患失的思想情绪即虚无。《內经》刺节真邪论说“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也” ，说明真气由先天的禀赋与后天摄入的氧气和食物营养合并而成，包括血气的循环流动、津液的佈输等等。“从”即顺、顺即和，和即平、亦即平衡。 “真气从之”，即机体的各种物质分配趋于相对平衡，就是没有一些部分太多，另一些部分太少的情形。 “恬憺虚无”，主观上并没有用意去调配，何以机体各部分的物质分配却会趋于相对平衡呢?
古贤睿智，但毕竟因于时代的局限，往往只知其然而不知其所以然。先秦道家中最重养生的庄子说“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正“ “目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生”。（《庄子》外篇“在宥”）为什么精神上保持窈窈冥冥、昏昏默默，无视、无听、无知的状态“形”就能“自正”，就能达到“长生”，即延年益寿旳效果呢？庄子同样也未能说破。其实就是在那样的精神状态下，由于摒除了外界各种条件刺激和心理因素的干扰，机体靠着自身固有的反馈机能，就会自行调整各部分器官组织的运动形态，在原先兴奋够或太过了的部分转向抑制的同时，被抑制着的部分转向兴奋，从而使机体各部分的物质分配与代谢，进而组识结构与生理功能跟着反转，趋向于相对平衡。由于构成机体物质的“精”与主宰一身的“神” 都没有因为对外条件刺激作出过多的反应而耗损，各器官组织都能发挥正常的功能，既没有过于亢进的，也没有过于低落的，也就无所谓疾病，当然可以健康長寿，如《内经》所说的“尽终天年，度百岁乃去”。 |
發表於 2014-5-13 13:42
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