气功的作用在于机体动态的矛盾转化〈19〉許永年

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八、气功过程的神经生理——四反射说

      人体构造复杂，人称“小宇宙”，但概括之不外乎身心，即构成人体的各种物质和建立在物质基础上的精神两者。人体是物质与精神的对立统一体。人体各部分的组织结构、生理功能、物质分配、代谢和各器官组织运动形态的变化可影响人的精神意识与神经支配，人的精神意识与神经支配反过来也可影响人体各器官组织的运动形态、物质分配与代谢、进而组织结构与生理功能。所以尽管气功功法无数，其对机体运动形态的调整，概括之亦不外两条途径；一是从精神出发调控身体的物质运动、包括一定的体位姿势、动作、呼吸和意念活动等，此所谓有为法门；一是从身体各器官组织的内在感觉和欲望要求出发决定精神意识的调控，一切顺其自然，没有固定的姿势、动作、呼吸和意念活动，此所谓无为法门。

      无为法门如《内经》提出的“恬憺虚无”， 老子提出的“致虛极，守静笃”“ 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能嬰儿乎？丶一一涤除玄览，能无疵乎？”，庄子借黄帝之口提出的“目无所视，耳无所闻，心无所知”等等，其生理显然是反馈, 通过反馈使机体器官组织的运动形态各向自已的反面转化，即兴奋够了的转向抑制，抑制够了的转化兴奋，也就是老子所说的“高者抑之，下者举之”。老子说这是“天之道”，大自然旳普遍规律。气功的无为法门就是在自已的身上实行天道。“道常无为，而无不为”。主观上不作具体的行为指定，自然演绎出來的运动却更丰富多釆、优美生动，达到无不为的效果。

      有为法门的生理亦如前述，除一些由主观意念直接支配的形体活动，使人的脑力与体力两大系统的运动形态得到调整外，许多静功在意念、呼吸、体位、姿势方面的规定，实际上都为人体自己的反馈调节提供条件，是人体自己的反馈机能在功法的形式过程中起了全局性的调节作用。有为法门的动功过程虽然是由主观意念直接支配的，但其功后的休息乃至睡眠期间，还是离不开人体本能的反馈调节。